古韵好诗九期赋班（上林组）第11—12讲作业

顺眼阳光

古韵好诗九期辞赋班第十二讲作业
一、填空
1、“词珠”通常是（ ）为一词、“骈珠”就是根据（   ）而自己做的（  ）。


2、所谓词珠，即是指通常（  ）字为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取（  ）字为一词珠，然后分门别类。为什么词珠只取（  ）字为限呢？那是为了不与（  ）雷同。


3、旧塾做骈珠分为这样几个步骤：（  ）、（  ）、（   ）、（   ）、（  ）


二、简答


1、什么是“典”?


2、何谓实珠法与虚珠法？


三、选做题：
1、请熟读《融结为河岳赋》，并从其中按照“明用、暗用、借用、化用、合用”分别各选择出一个自己喜欢的用典，并说明其用典之义与用典之源。
融结为河岳赋——唐·黄滔
以“形质中成，人事路复”为韵

       象帝以伐出物我，陶开杳冥。至精风散，元气雨零。一浊一清，既定乾坤之体；或融或结，遂为河岳之形。岂非断乎鳌足之时，剖彼鸡黄之日。二仪各立以交泰，一气旁流而洋溢。于是苍茫不定，奔为归谷之墟；积聚无从，叠作干霄之质。
则令川陆天下，江山域中。浅深莫极，夷险难穷。刚柔随之而汹涌，嗜欲继之而隆崇。翻雪浪与霜涛，下吞方厚；拔重峰兼叠嶂，上列圆空。尔乃产鳞介虫沙，植羽毛草木。星辰昼夜以明灭，乌兔东西而往复。则有龟负龙擎，文籍其阳九阴六；共触愚移，倾缺其天枢地轴。如疏朴略，波万壑以派分；似截渟泓，仞千岩而云矗。旋闻大禹鞭神，巨灵涌身。凿通浩渺，擘断嶙峋。然后揔注沧海，争磨碧旻。舟楫风生，航利名于世世；轮辕雷起，驾祸福于人人。
       至今若带兴言，如拳设喻。牢笼下土以箭急，控压中洲而石固。三门九曲，竞呈升没之源；太华维嵩 ，交辟奔冲之路。谁能究厥理，考其情。沟渎曷为而散作，邱陵奚补而攒成。致彼至柔，洒回邪而互急；俾其峻极，干道德以全平。吾欲炭鞴阴阳，炉燃天地。鼓将逦迤之浚谷，写破连延之积翠。今日之形象，复当时之寤寐。默默绵绵，然却归于无事。
2、从该篇赋文中挑选出自己喜欢的五对骈珠（骈句）并解释该典之出处及意思。

金仙

古韵好诗九期辞赋班第十一至十二讲作业
上林组长-金仙
一、填空
1、“词珠”通常是（两个字 ）为一词、“骈珠”就是根据（典故 ）而自己做的（骈句 ）。

2、所谓词珠，即是指通常（两字 ）字为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取（两 ）字为一词珠，然后分门别类。为什么词珠只取（两 ）字为限呢？那是为了不与（古人的陈句 ）雷同。

3、旧塾做骈珠分为这样几个步骤：（分类 ）、（析义 ）、（做珠 ）、（寻较 ）、（做骈 ）

二、简答

1、什么是“典”?
答：文学上说的用典，即运用典故。典故一词，本出自《后汉书·东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。”本义是指旧制旧例。后来加以引申，指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。  
细加分释：典，就是经典，泛指历代典籍中的辞句；故，就是故事，泛指古今各类人事。

2、何谓实珠法与虚珠法？
答：实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
    虚珠法，这个方法的特点就是不直接提出，而是采取一种委婉的方式，把这个典故的意思表达出来。

三、选做题：
1、请熟读《融结为河岳赋》，并从其中按照“明用、暗用、借用、化用、合用”分别各选择出一个自己喜欢的用典，并说明其用典之义与用典之源。
融结为河岳赋——唐·黄滔
以“形质中成，人事路复”为韵

       象帝以伐出物我，陶开杳冥。至精风散，元气雨零。一浊一清，既定乾坤之体；或融或结，遂为河岳之形。岂非断乎鳌足之时，剖彼鸡黄之日。二仪各立以交泰，一气旁流而洋溢。于是苍茫不定，奔为归谷之墟；积聚无从，叠作干霄之质。
则令川陆天下，江山域中。浅深莫极，夷险难穷。刚柔随之而汹涌，嗜欲继之而隆崇。翻雪浪与霜涛，下吞方厚；拔重峰兼叠嶂，上列圆空。尔乃产鳞介虫沙，植羽毛草木。星辰昼夜以明灭，乌兔东西而往复。则有龟负龙擎，文籍其阳九阴六；共触愚移，倾缺其天枢地轴。如疏朴略，波万壑以派分；似截渟泓，仞千岩而云矗。旋闻大禹鞭神，巨灵涌身。凿通浩渺，擘断嶙峋。然后揔注沧海，争磨碧旻。舟楫风生，航利名于世世；轮辕雷起，驾祸福于人人。
       至今若带兴言，如拳设喻。牢笼下土以箭急，控压中洲而石固。三门九曲，竞呈升没之源；太华维嵩 ，交辟奔冲之路。谁能究厥理，考其情。沟渎曷为而散作，邱陵奚补而攒成。致彼至柔，洒回洒回邪而互急；俾其峻极，干道德以全平。吾欲炭鞴阴阳，炉燃天地。鼓将逦迤之浚谷，写破连延之积翠。今日之形象，复当时之寤寐。默默绵绵，然却归于无事。

（1）、象帝：
《老子》第四章
吾不知誰知子，象帝之先。1.语本《老子》（明用典）
（2）乾坤：
《漢語大詞典》：乾坤　　拼音：qián kūn
称天地。《易·说卦》：“乾为天……坤为地。” 汉 班固 《典引》：“经纬乾坤，出入三光。”
(3).称日月。 唐 杜甫 《登岳阳楼》诗：“ 吴 楚 东南坼，乾坤日夜浮。” 杨伦 笺注引 董斯张 曰：“考《水经注》： 洞庭 湖广圆五百里，日月若出没其中。”

（4）三门：
佛學大辭典】
（堂塔）山門之制形如闕，開三門，故亦曰三門。又只有一門，亦呼為三門，蓋標幟空，無相，無作，三解脫門之稱也。
（5）九曲典故：
九曲《河圖》
黃河出崑崙山，東北流千里，折西而行，至於蒲山。……河水九曲，九九千里，入於渤海。
（6）典故：大禹
《尚書·虞書·大禹謨》
「啟呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。」舊題漢·孔安國傳：「啟禹子也，禹治水過門不入，聞啟泣聲，不暇子名之，以大治度水土之功故。」
《孟子》卷五《滕文公上》
禹疏九河，瀹濟漯，而注諸海；決汝漢，排淮泗，而注之江，然後中國可得而食也。當是時也，禹八年於外，三過其門而不入，雖欲耕，得乎？

2、从该篇赋文中挑选出自己喜欢的五对骈珠（骈句）并解释该典之出处及意思。

（1）象帝以伐出物我，陶开杳冥。（象帝：指天帝）

（2）一浊一清，既定乾坤之体；或融或结，遂为河岳之形。（乾坤：天地）

（3）三门九曲，竞呈升没之源；太华维嵩 ，交辟奔冲之路。（三门：解脱之门。九曲：1.迂回曲折。2.指黄河。因其河道曲折，故称。3.指福建武夷山的九曲溪。）

重檐明月羡

古韵好诗九期辞赋班第十二讲作业
上林25——重檐明月羡
一、填空
1、“词珠”通常是（ 两个字）为一词、“骈珠”就是根据（   典故）而自己做的（  胼句）。

2、所谓词珠，即是指通常（  两）字为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取（  两个）字为一词珠，然后分门别类。为什么词珠只取（  两）字为限呢？那是为了不与（  古人的词句）雷同。

3、旧塾做骈珠分为这样几个步骤：（分类 ）、（析义 ）、（做珠 ）、（寻较 ）、（做骈 ）
二、简答

1、什么是“典”?
答:本义是指旧制旧例。后来加以引申，指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。
细加分释：典，就是经典，泛指历代典籍中的辞句；故，就是故事，泛指古今各类人事。

2、何谓实珠法与虚珠法？
答:（1）实珠法:指根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
（2）虚珠法:指不直接提出，而是采取一种委婉的方式，把这个典故的意思表达出来。

三、选做题：
1、请熟读《融结为河岳赋》，并从其中按照“明用、暗用、借用、化用、合用”分别各选择出一个自己喜欢的用典，并说明其用典之义与用典之源。
融结为河岳赋——唐·黄滔
以“形质中成，人事路复”为韵
 
       象帝以伐出物我，陶开杳冥。至精风散，元气雨零。一浊一清，既定乾坤之体；或融或结，遂为河岳之形。岂非断乎鳌足之时，剖彼鸡黄之日。二仪各立以交泰，一气旁流而洋溢。于是苍茫不定，奔为归谷之墟；积聚无从，叠作干霄之质。
则令川陆天下，江山域中。浅深莫极，夷险难穷。刚柔随之而汹涌，嗜欲继之而隆崇。翻雪浪与霜涛，下吞方厚；拔重峰兼叠嶂，上列圆空。尔乃产鳞介虫沙，植羽毛草木。星辰昼夜以明灭，乌兔东西而往复。则有龟负龙擎，文籍其阳九阴六；共触愚移，倾缺其天枢地轴。如疏朴略，波万壑以派分；似截渟泓，仞千岩而云矗。旋闻大禹鞭神，巨灵涌身。凿通浩渺，擘断嶙峋。然后揔注沧海，争磨碧旻。舟楫风生，航利名于世世；轮辕雷起，驾祸福于人人。
       至今若带兴言，如拳设喻。牢笼下土以箭急，控压中洲而石固。三门九曲，竞呈升没之源；太华维嵩 ，交辟奔冲之路。谁能究厥理，考其情。沟渎曷为而散作，邱陵奚补而攒成。致彼至柔，洒回邪而互急；俾其峻极，干道德以全平。吾欲炭鞴阴阳，炉燃天地。鼓将逦迤之浚谷，写破连延之积翠。今日之形象，复当时之寤寐。默默绵绵，然却归于无事。
2、从该篇赋文中挑选出自己喜欢的五对骈珠（骈句）并解释该典之出处及意思。
答:（1）二仪
出处:《曹植集》卷三〈惟汉行〉太极定二仪，清浊始以形。
意思:天地
（2）象帝
出处:《老子》第四章，吾不知谁知子，象帝之先。
意思:天帝
（3）巨灵
出处:《文选‧张衡＜西京赋＞》： “缀以二 华 ， 巨灵 赑屃， 高掌远跖， 以流河曲， 厥迹犹存。”
意思:神话传说中劈开 华山 的河神。
（4）舟楫
出处:《诗‧卫风‧竹竿》“桧楫松舟” 毛 传： “楫所以櫂舟， 舟楫相配， 得水而行。意思:泛指船只。
（5）渟泓
出处:明 申时行 《瑞莲赋》： “渟泓玄泽， 酝酿醇和。
意思:水积深貌。

今夕何夕

古韵好诗九期辞赋班第十二讲作业
上林组-今夕何夕
一、填空
1、“词珠”通常是（两个字）为一词、“骈珠”就是根据（典故）而自己做的（骈句）。
2、所谓词珠，即是指通常（两个字）字为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取（两个）字为一词珠，然后分门别类。为什么词珠只取（两个）字为限呢？那是为了不与（古人的词语）雷同。
3、旧塾做骈珠分为这样几个步骤：（分类）、（析义）、（做珠或炼化）、（寻较）、（做骈）。
二、简答
1、什么是“典”?
答：《说文解字》云：“典，五帝之书也，从册在丌上，尊阁之也。”可见“典”的本义是五帝之书，所以古人有“三坟五典八索九丘”之说。
2、何谓实珠法与虚珠法？
答：实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
虚珠法，就是不直接提出，而是采取一种委婉的方式，把这个典故的意思表达出来。
三、选做题：
1、请熟读《融结为河岳赋》，并从其中按照“明用、暗用、借用、化用、合用”分别各选择出一个自己喜欢的用典，并说明其用典之义与用典之源。
1）象帝以伐出物我，陶开杳冥。（明用）
象帝：语出《老子》：“吾不知谁之子，象帝之先。” 河上公 注：“道自在天帝之前。此言道乃先天地生也。” 王弼 注：“不亦似帝之先乎！帝，天帝也。”又指老子 。 韩愈 《奉和杜相公十六韵》：“象帝威容大，仙宗宝历赊。” 孙汝听 注：“此言象帝者，即指 玄元 也”。玄元：天地万物本源的道。故此赋所谓象帝，是指让宇宙万物生灭的自然力量。
2）至今若带兴言，如拳设喻。（暗用）
若带兴言：典出《汉书·高惠高后文功臣表》——汉高祖封爵之誓曰：使黄河如带，泰山若厉，国以永存，爰及苗裔。”
如拳：泰山像拳头那么小，是上句的延伸。唐昭宗：“长河有似带之期，泰华有如拳之日”。
3）刚柔随之而汹涌，嗜欲继之而隆崇。（借用）
刚柔：典出《广博物志》——盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。此处刚柔指盘古的骨头和血液化作的山川与江河。
嗜欲：典出《列子·汤问》——夸父不量力，欲追日影，逐之於隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至道，渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。此句“嗜欲”指夸父。
4）则有龟负龙擎，文籍其阳九阴六；共触愚移，倾缺其天枢地轴。（合用）
龟负龙擎：相传上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负”河图”，献与伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮”洛书”，献与大禹。
阳九阴六：卦爻当中阳爻称九，阴爻称六。
5）二仪各立以交泰，一气旁流而洋溢。（化用）
交泰：《易·泰》：“天地交，泰。” 王弼 注：“泰者，物大通之时也。”言天地之气融通，则万物各遂其生，故谓之泰。后以“交泰”指天地之气和祥，万物通泰。


融结为河岳赋——唐·黄滔
以“形质中成，人事路复”为韵
       象帝以伐出物我，陶开杳冥。至精风散，元气雨零。一浊一清，既定乾坤之体；或融或结，遂为河岳之形。岂非断乎鳌足之时，剖彼鸡黄之日。二仪各立以交泰，一气旁流而洋溢。于是苍茫不定，奔为归谷之墟；积聚无从，叠作干霄之质。
则令川陆天下，江山域中。浅深莫极，夷险难穷。刚柔随之而汹涌，嗜欲继之而隆崇。翻雪浪与霜涛，下吞方厚；拔重峰兼叠嶂，上列圆空。尔乃产鳞介虫沙，植羽毛草木。星辰昼夜以明灭，乌兔东西而往复。则有龟负龙擎，文籍其阳九阴六；共触愚移，倾缺其天枢地轴。如疏朴略，波万壑以派分；似截渟泓，仞千岩而云矗。旋闻大禹鞭神，巨灵涌身。凿通浩渺，擘断嶙峋。然后揔注沧海，争磨碧旻。舟楫风生，航利名于世世；轮辕雷起，驾祸福于人人。
       至今若带兴言，如拳设喻。牢笼下土以箭急，控压中洲而石固。三门九曲，竞呈升没之源；太华维嵩 ，交辟奔冲之路。谁能究厥理，考其情。沟渎曷为而散作，邱陵奚补而攒成。致彼至柔，洒回邪而互急；俾其峻极，干道德以全平。吾欲炭鞴阴阳，炉燃天地。鼓将逦迤之浚谷，写破连延之积翠。今日之形象，复当时之寤寐。默默绵绵，然却归于无事。
2、从该篇赋文中挑选出自己喜欢的五对骈珠（骈句）并解释该典之出处及意思。
1）一浊一清，既定乾坤之体；或融或结，遂为河岳之形。
2）于是苍茫不定，奔为归谷之墟；积聚无从，叠作干霄之质。
3）翻雪浪与霜涛，下吞方厚；拔重峰兼叠嶂，上列圆空。
4）星辰昼夜以明灭，乌兔东西而往复。
5）牢笼下土以箭急，控压中洲而石固。

姜继强

古韵好诗九期辞赋班第十二讲作业
               姜继强作答
一、填空
1、“词珠”通常是（ 两字）为一词、“骈珠”就是根据（ 典故）而自己做的（ 骈句）。

2、所谓词珠，即是指通常（ 两个）字为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取（ 两）字为一词珠，然后分门别类。为什么词珠只取（ 两）字为限呢？那是为了不与（古人句子 ）雷同。

3、旧塾做骈珠分为这样几个步骤：（ 分类）、（析义 ）、（ 做珠）、（ 寻较）、（做骈 ）

二、简答

1、什么是“典”?
答：典的本义是五帝之书，一般指典籍。文学上的用典就是运用典故，后来加以引申，指历史人物、典章制度等的故事或传说。

2、何谓实珠法与虚珠法？
答：实珠法就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
虚珠法，其特点就是不直接提出，而是采取一种委婉的方式，把这个典故的意思表达出来。

三、选做题：
1、请熟读《融结为河岳赋》，并从其中按照“明用、暗用、借用、化用、合用”分别各选择出一个自己喜欢的用典，并说明其用典之义与用典之源。
融结为河岳赋——唐·黄滔
以“形质中成，人事路复”为韵
 
       象帝以伐出物我，陶开杳冥。至精风散，元气雨零。一浊一清，既定乾坤之体；或融或结，遂为河岳之形。岂非断乎鳌足之时，剖彼鸡黄之日。二仪各立以交泰，一气旁流而洋溢。于是苍茫不定，奔为归谷之墟；积聚无从，叠作干霄之质。
则令川陆天下，江山域中。浅深莫极，夷险难穷。刚柔随之而汹涌，嗜欲继之而隆崇。翻雪浪与霜涛，下吞方厚；拔重峰兼叠嶂，上列圆空。尔乃产鳞介虫沙，植羽毛草木。星辰昼夜以明灭，乌兔东西而往复。则有龟负龙擎，文籍其阳九阴六；共触愚移，倾缺其天枢地轴。如疏朴略，波万壑以派分；似截渟泓，仞千岩而云矗。旋闻大禹鞭神，巨灵涌身。凿通浩渺，擘断嶙峋。然后揔注沧海，争磨碧旻。舟楫风生，航利名于世世；轮辕雷起，驾祸福于人人。
       至今若带兴言，如拳设喻。牢笼下土以箭急，控压中洲而石固。三门九曲，竞呈升没之源；太华维嵩 ，交辟奔冲之路。谁能究厥理，考其情。沟渎曷为而散作，邱陵奚补而攒成。致彼至柔，洒回邪而互急；俾其峻极，干道德以全平。吾欲炭鞴阴阳，炉燃天地。鼓将逦迤之浚谷，写破连延之积翠。今日之形象，复当时之寤寐。默默绵绵，然却归于无事。
2、从该篇赋文中挑选出自己喜欢的五对骈珠（骈句）并解释该典之出处及意思。

答：
①象对：明用。意思就是“天帝”源于《老子》第四章“吾不知谁知子，象帝之先。”
②舟楫：借用。泛指船只，比喻朝庭重臣。源于《书·说命上》“用汝作舟楫。”
③沟渎：暗用。比喻困厄之境。源于《易·说卦》。
④一浊一清：化用。指阴阳变化。源于《庄子·外杂篇》
⑤乾坤：合用。乾指天，坤指地。乾坤指天地。源于《周易》
⑥九曲：借用。指黄河。

2
①“象帝以伐出物我，陶开杳冥。”
此骈为破题，开笔精彩。借《老子》语为引，极其妙用，包涵灵动深广。
②“龟负龙擎，文籍其阳九阴六；共触愚移，倾缺其天枢地轴。”
此骈为隔句，虚实变化相对，犹见有生气。
③“今日形象，复当时之寤寐。”
此长句能使句意跌宕，贯通无碍，“复”
字，一字见精髓。
④“二仪各立以交泰，一气旁流而泽溢。...”
此句声律好，四声细化，声调各异。
⑤“旋闻大禹鞭神，巨灵涌身。”
转句中有连韵之妙。
⑥“默默绵绵，然却归于无事。”
此句为散句，意味深长。

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紫雨花汀

古韵好诗九期辞赋班第十二讲作业
一、填空
1、“词珠”通常是（两字 ）为一词、“骈珠”就是根据（   典故）而自己做的（ 骈句 ）。


2、所谓词珠，即是指通常（  两个字）字为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取（两字  ）字为一词珠，然后分门别类。为什么词珠只取（ 两字 ）字为限呢？那是为了不与（  别人的句子）雷同。


3、旧塾做骈珠分为这样几个步骤：（ 分类 ）、（析义  ）、（   做珠）、（   寻较）、（做骈  ）

二、简答
1、什么是“典”?
答：文学上说的用典，即运用典故。典故一词，出自《后汉书·东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。”本义是指旧制旧例。后来加以引申，指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。  
细加分释：典，就是经典，泛指历代典籍中的辞句；故，就是故事，泛指古今各类人事。
2、何谓实珠法与虚珠法？
答：实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
    虚珠法，这个方法的特点就是不直接提出，而是采取一种委婉的方式，把这个典故的意思表达出来

三、选做题：
1、请熟读《融结为河岳赋》，并从其中按照“明用、暗用、借用、化用、合用”分别各选择出一个自己喜欢的用典，并说明其用典之义与用典之源。
融结为河岳赋——唐·黄滔
以“形质中成，人事路复”为韵

       象帝以伐出物我，陶开杳冥。至精风散，元气雨零。一浊一清，既定乾坤之体；或融或结，遂为河岳之形。岂非断乎鳌足之时，剖彼鸡黄之日。二仪各立以交泰，一气旁流而洋溢。于是苍茫不定，奔为归谷之墟；积聚无从，叠作干霄之质。
则令川陆天下，江山域中。浅深莫极，夷险难穷。刚柔随之而汹涌，嗜欲继之而隆崇。翻雪浪与霜涛，下吞方厚；拔重峰兼叠嶂，上列圆空。尔乃产鳞介虫沙，植羽毛草木。星辰昼夜以明灭，乌兔东西而往复。则有龟负龙擎，文籍其阳九阴六；共触愚移，倾缺其天枢地轴。如疏朴略，波万壑以派分；似截渟泓，仞千岩而云矗。旋闻大禹鞭神，巨灵涌身。凿通浩渺，擘断嶙峋。然后揔注沧海，争磨碧旻。舟楫风生，航利名于世世；轮辕雷起，驾祸福于人人。
       至今若带兴言，如拳设喻。牢笼下土以箭急，控压中洲而石固。三门九曲，竞呈升没之源；太华维嵩 ，交辟奔冲之路。谁能究厥理，考其情。沟渎曷为而散作，邱陵奚补而攒成。致彼至柔，洒回邪而互急；俾其峻极，干道德以全平。吾欲炭鞴阴阳，炉燃天地。鼓将逦迤之浚谷，写破连延之积翠。今日之形象，复当时之寤寐。默默绵绵，然却归于无事。
2、从该篇赋文中挑选出自己喜欢的五对骈珠（骈句）并解释该典之出处及意思。

分
1.明用，即不对典故进行加工，直接使用
鳌足：传说中 女娲 用作天柱的大龟四足。《淮南子·览冥训》：“于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。
2.暗用，表面上看不出用典痕迹，但所写内容与典故相合
若带兴言：典出《汉书·高惠高后文功臣表》——汉高祖封爵之誓曰：使黄河如带，泰山若厉，国以永存，爰及苗裔。”
如拳：泰山像拳头那么小，是上句的延伸。唐昭宗：“长河有似带之期，泰华有如拳之日”

3.借用，是指借用典故字面来表示与典故本身无关之事。
刚柔：典出《广博物志》——盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。此处刚柔指盘古的骨头和血液化作的山川与江河。
4.合用，就是将不相干的两个典故合在一起表意。
龟负龙擎：相传上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负”河图”，献与伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮”洛书”，献与大禹。
5.化用，以前人语典为基础，对其加以变化翻新，以表达己意。
回邪：不正；邪僻。此处暗指迂回的流水冲走邪僻不正之人和事。

天下有雪

古韵好诗九期辞赋班第十一至十二讲作业
上林08-天下有雪
一、填空
1、“词珠”通常是（两个字 ）为一词、“骈珠”就是根据（典故 ）而自己做的（骈句 ）。

2、所谓词珠，即是指通常（两字 ）字为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取（两 ）字为一词珠，然后分门别类。为什么词珠只取（两 ）字为限呢？那是为了不与（古人的陈句 ）雷同。

3、旧塾做骈珠分为这样几个步骤：（分类 ）、（析义 ）、（做珠 ）、（寻较 ）、（做骈 ）

二、简答

1、什么是“典”?
答：文学上说的用典，即运用典故。典故一词，本出自《后汉书·东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。”本义是指旧制旧例。后来加以引申，指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。  
细加分释：典，就是经典，泛指历代典籍中的辞句；故，就是故事，泛指古今各类人事。

2、何谓实珠法与虚珠法？
答：实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
    虚珠法，这个方法的特点就是不直接提出，而是采取一种委婉的方式，把这个典故的意思表达出来。

三、选做题：
1、请熟读《融结为河岳赋》，并从其中按照“明用、暗用、借用、化用、合用”分别各选择出一个自己喜欢的用典，并说明其用典之义与用典之源。
融结为河岳赋——唐·黄滔
以“形质中成，人事路复”为韵

       象帝以伐出物我，陶开杳冥。至精风散，元气雨零。一浊一清，既定乾坤之体；或融或结，遂为河岳之形。岂非断乎鳌足之时，剖彼鸡黄之日。二仪各立以交泰，一气旁流而洋溢。于是苍茫不定，奔为归谷之墟；积聚无从，叠作干霄之质。
则令川陆天下，江山域中。浅深莫极，夷险难穷。刚柔随之而汹涌，嗜欲继之而隆崇。翻雪浪与霜涛，下吞方厚；拔重峰兼叠嶂，上列圆空。尔乃产鳞介虫沙，植羽毛草木。星辰昼夜以明灭，乌兔东西而往复。则有龟负龙擎，文籍其阳九阴六；共触愚移，倾缺其天枢地轴。如疏朴略，波万壑以派分；似截渟泓，仞千岩而云矗。旋闻大禹鞭神，巨灵涌身。凿通浩渺，擘断嶙峋。然后揔注沧海，争磨碧旻。舟楫风生，航利名于世世；轮辕雷起，驾祸福于人人。
       至今若带兴言，如拳设喻。牢笼下土以箭急，控压中洲而石固。三门九曲，竞呈升没之源；太华维嵩 ，交辟奔冲之路。谁能究厥理，考其情。沟渎曷为而散作，邱陵奚补而攒成。致彼至柔，洒回洒回邪而互急；俾其峻极，干道德以全平。吾欲炭鞴阴阳，炉燃天地。鼓将逦迤之浚谷，写破连延之积翠。今日之形象，复当时之寤寐。默默绵绵，然却归于无事。

（1）、象帝：
《老子》第四章
吾不知誰知子，象帝之先。1.语本《老子》（明用典）
（2）乾坤：
《漢語大詞典》：乾坤　　拼音：qián kūn
称天地。《易·说卦》：“乾为天……坤为地。” 汉 班固 《典引》：“经纬乾坤，出入三光。”
(3).称日月。 唐 杜甫 《登岳阳楼》诗：“ 吴 楚 东南坼，乾坤日夜浮。” 杨伦 笺注引 董斯张 曰：“考《水经注》： 洞庭 湖广圆五百里，日月若出没其中。”

（4）三门：
佛學大辭典】
（堂塔）山門之制形如闕，開三門，故亦曰三門。又只有一門，亦呼為三門，蓋標幟空，無相，無作，三解脫門之稱也。
（5）九曲典故：
九曲《河圖》
黃河出崑崙山，東北流千里，折西而行，至於蒲山。……河水九曲，九九千里，入於渤海。
（6）典故：大禹
《尚書·虞書·大禹謨》
「啟呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。」舊題漢·孔安國傳：「啟禹子也，禹治水過門不入，聞啟泣聲，不暇子名之，以大治度水土之功故。」
《孟子》卷五《滕文公上》
禹疏九河，瀹濟漯，而注諸海；決汝漢，排淮泗，而注之江，然後中國可得而食也。當是時也，禹八年於外，三過其門而不入，雖欲耕，得乎？
（7）鳞介：泛指有鳞和介甲的水生动物。 汉 蔡邕 《郭有道碑序》：“犹百川之归巨海，鳞介之宗龟龙也。”
（8）维嵩：《诗·大雅·崧高》：“崧高维岳，骏极于天。”


2、从该篇赋文中挑选出自己喜欢的五对骈珠（骈句）并解释该典之出处及意思。

（1）象帝以伐出物我，陶开杳冥。（象帝：指天帝）

（2）一浊一清，既定乾坤之体；或融或结，遂为河岳之形。（乾坤：天地）

（3）三门九曲，竞呈升没之源；太华维嵩 ，交辟奔冲之路。（三门：解脱之门。九曲：1.迂回曲折。2.指黄河。因其河道曲折，故称。3.指福建武夷山的九曲溪。）

（4）岂非断乎鳌足之时，剖彼鸡黄之日。鳌足：传说中 女娲 用作天柱的大龟四足。《淮南子·览冥训》：“於是 女媧 炼五色石以补苍天，断鼇足以立四极。” 高诱 注：“鼇，大龟。天废顿以鼇足柱之。”

风一样的男子

古韵好诗九期辞赋班第十一至十二讲作业
上林组29-风一样的男子
一、填空
1、“词珠”通常是（两个字 ）为一词、“骈珠”就是根据（典故 ）而自己做的（骈句 ）。
2、所谓词珠，即是指通常（两个）字为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取（两个）字为一词珠，然后分门别类。为什么词珠只取（两个）字为限呢？那是为了不与（古人的陈句 ）雷同。
3、旧塾做骈珠分为这样几个步骤：（分类 ）、（析义 ）、（做珠 ）、（寻较 ）、（做骈 ）

二、简答
1、什么是“典”?
答：《说文解字》云：“典，五帝之书也，从册在丌上，尊阁之也。”可见“典”的本义是五帝之书，所以古人有“三坟五典八索九丘”之说。文学上说的用典，即运用典故。典故一词，本出自《后汉书·东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。”本义是指旧制旧例。后来加以引申，指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。  
细加分释：典，就是经典，泛指历代典籍中的辞句；故，就是故事，泛指古今各类人事。

2、何谓实珠法与虚珠法？
答：实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
虚珠法，这个方法的特点就是不直接提出，而是采取一种委婉的方式，把这个典故的意思表达出来。

三、选做题：
融结为河岳赋（以“形质中成，人事路复”为韵）
——唐·黄滔
象帝以伐出物我，陶开杳冥。至精风散，元气雨零。一浊一清，既定乾坤之体；或融或结，遂为河岳之形。岂非断乎鳌足之时，剖彼鸡黄之日。二仪各立以交泰，一气旁流而洋溢。于是苍茫不定，奔为归谷之墟；积聚无从，叠作干霄之质。
则令川陆天下，江山域中。浅深莫极，夷险难穷。刚柔随之而汹涌，嗜欲继之而隆崇。翻雪浪与霜涛，下吞方厚；拔重峰兼叠嶂，上列圆空。尔乃产鳞介虫沙，植羽毛草木。星辰昼夜以明灭，乌兔东西而往复。则有龟负龙擎，文籍其阳九阴六；共触愚移，倾缺其天枢地轴。如疏朴略，波万壑以派分；似截渟泓，仞千岩而云矗。旋闻大禹鞭神，巨灵涌身。凿通浩渺，擘断嶙峋。然后揔注沧海，争磨碧旻。舟楫风生，航利名于世世；轮辕雷起，驾祸福于人人。
至今若带兴言，如拳设喻。牢笼下土以箭急，控压中洲而石固。三门九曲，竞呈升没之源；太华维嵩 ，交辟奔冲之路。谁能究厥理，考其情。沟渎曷为而散作，邱陵奚补而攒成。致彼至柔，洒回邪而互急；俾其峻极，干道德以全平。吾欲炭鞴阴阳，炉燃天地。鼓将逦迤之浚谷，写破连延之积翠。今日之形象，复当时之寤寐。默默绵绵，然却归于无事。

1、请熟读《融结为河岳赋》，并从其中按照“明用、暗用、借用、化用、合用”分别各选择出一个自己喜欢的用典，并说明其用典之义与用典之源。
（1）明用。即不对典故进行加工，直接使用。
如“象帝以伐出物我，陶开杳冥”中“象帝”：见 《老子》第四章：吾不知谁知子，象帝之先。

（2）暗用。表面上看不出用典痕迹，但所写内容与典故相合。
如“至今若带兴言，如拳设喻”中“若带”“如拳”。若带兴言：典出《汉书·高惠高后文功臣表》——汉高祖封爵之誓曰：使黄河如带，泰山若厉，国以永存，爰及苗裔。”如拳：泰山像拳头那么小，是上句的延伸。唐昭宗：“长河有似带之期，泰华有如拳之日”。

（3）化用。以前人语典为基础，对其加以变化翻新，以表达己意。
如“二仪各立以交泰”中“交泰”：《易·泰》：“天地交，泰。” 王弼注：“泰者，物大通之时也。”言天地之气融通，则万物各遂其生，故谓之泰。后以“交泰”指天地之气和祥，万物通泰。

（4）借用。是指借用典故字面来表示与典故本身无关之事。
如“三门九曲，竞呈升没之源；太华维嵩 ，交辟奔冲之路”中“维嵩”：《诗·大雅·崧高》：“崧高维岳，骏极于天。”毛传：“崧，高貌，山大而高曰崧。”后即以“维嵩”形容高。亦用指中岳嵩山。
又如“刚柔随之而汹涌，嗜欲继之而隆崇”中“刚柔”“嗜欲”。刚柔：典出《广博物志》——盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。此处刚柔指盘古的骨头和血液化作的山川与江河。嗜欲：典出《列子·汤问》——夸父不量力，欲追日影，逐之於隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至道，渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。此句“嗜欲”指夸父。

（5）合用。就是将不相干的两个典故合在一起表意。
如“三门九曲，竞呈升没之源”中“三门九曲”。三门：见《佛学大辞典》“（堂塔）山门之制形如阙，开三门，故亦曰三门。又只有一门，亦呼为三门，盖标帜空，无相，无作，三解脱门之称也。”九曲：见《河图》“黄河出昆仑山，东北流千里，折西而行，至于蒲山。……河水九曲，九九千里，入于渤海。”

2、从该篇赋文中挑选出自己喜欢的五对骈珠（骈句）并解释该典之出处及意思。

（1）吾不知谁之子，象帝之先。（象帝，见 《老子》第四章：吾不知谁知子，象帝之先。此赋指让宇宙万物生灭的自然力量。）
（2）至今若带兴言，如拳设喻。（如拳：泰山像拳头那么小，是上句的延伸。唐昭宗：“长河有似带之期，泰华有如拳之日”）
（3）三门九曲，竞呈升没之源；太华维嵩 ，交辟奔冲之路。（维嵩，见《诗·大雅·崧高》：“崧高维岳，骏极于天。”此赋指中岳嵩山。）
（4）一浊一清，既定乾坤之体；或融或结，遂为河岳之形。（乾坤：天地。见《易·说卦》：“乾为天……坤为地。” 汉班固 《典引》：“经纬乾坤，出入三光。”）
（5） 三门九曲，竞呈升没之源；太华维嵩 ，交辟奔冲之路。（三门：见《佛学大辞典》，此赋指解脱之门。九曲：见《河图》“黄河出昆仑山，东北流千里，折西而行，至于蒲山。……河水九曲，九九千里，入于渤海。”此赋指黄河。）

上林五月天

一填空
1、词珠通常是（两个字）为一词。骈珠就是根据（典故）而自己做（骈句）。
2、所谓词珠，即指通常（两字）为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取（两字）为一词珠。

然后分门别类。为什么词珠只取（两字）为限呢？那是为了不与（古人的词句）相雷同。
3、旧塾做珠为分这样几个步骤：（分类）（析义）（做珠）（寻较）C做骈）

二简答
1、什么是典，即运用典故。典指经典，故指故事。
2、何谓实珠法虚珠法
实珠法就是根据典故，直接描述，让人一目了然。
虚珠法就是采用委婉的方式，把这个典故的意思表达出来。