古韵好诗十期辞赋班第十二讲作业帖

柳絮纷飞

古韵好诗十期辞赋班第十二讲作业
一、填空
1、“词珠”通常是（ ）为一词、“骈珠”就是根据（   ）而自己做的（  ）。

2、所谓词珠，即是指通常（  ）字为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取（  ）字为一词珠，然后分门别类。为什么词珠只取（  ）字为限呢？那是为了不与（  ）雷同。

3、旧塾做骈珠分为这样几个步骤：（  ）、（  ）、（   ）、（   ）、（  ）

二、简答

1、什么是“典”?

2、何谓实珠法与虚珠法？

三、选做题：
1、请熟读《融结为河岳赋》，并从其中按照“明用、暗用、借用、化用、合用”分别各选择出一个自己喜欢的用典，并说明其用典之义与用典之源。
融结为河岳赋——唐·黄滔
以“形质中成，人事路复”为韵

       象帝以伐出物我，陶开杳冥。至精风散，元气雨零。一浊一清，既定乾坤之体；或融或结，遂为河岳之形。岂非断乎鳌足之时，剖彼鸡黄之日。二仪各立以交泰，一气旁流而洋溢。于是苍茫不定，奔为归谷之墟；积聚无从，叠作干霄之质。
则令川陆天下，江山域中。浅深莫极，夷险难穷。刚柔随之而汹涌，嗜欲继之而隆崇。翻雪浪与霜涛，下吞方厚；拔重峰兼叠嶂，上列圆空。尔乃产鳞介虫沙，植羽毛草木。星辰昼夜以明灭，乌兔东西而往复。则有龟负龙擎，文籍其阳九阴六；共触愚移，倾缺其天枢地轴。如疏朴略，波万壑以派分；似截渟泓，仞千岩而云矗。旋闻大禹鞭神，巨灵涌身。凿通浩渺，擘断嶙峋。然后揔注沧海，争磨碧旻。舟楫风生，航利名于世世；轮辕雷起，驾祸福于人人。
       至今若带兴言，如拳设喻。牢笼下土以箭急，控压中洲而石固。三门九曲，竞呈升没之源；太华维嵩 ，交辟奔冲之路。谁能究厥理，考其情。沟渎曷为而散作，邱陵奚补而攒成。致彼至柔，洒回邪而互急；俾其峻极，干道德以全平。吾欲炭鞴阴阳，炉燃天地。鼓将逦迤之浚谷，写破连延之积翠。今日之形象，复当时之寤寐。默默绵绵，然却归于无事。
2、从该篇赋文中挑选出自己喜欢的五对骈珠（骈句）并解释该典之出处及意思。

雷池半步

辞赋12讲作业
一、填空
1、“词珠”通常是（两个字 ）为一词、“骈珠”就是根据（ 词珠  ）而自己做的（ 骈句 ）。
2、所谓词珠，即是指通常（ 两个 ）字为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取（两个）字为一词珠，然后分门别类。为什么词珠只取（两个）字为限呢？那是为了不与（典故）雷同。
3、旧塾做骈珠分为这样几个步骤：（ 分类 ）、（ 析义 ）、（ 做珠  ）、（ 寻较  ）、（ 做骈 ）
二、简答
1、什么是“典”?
“典”的本义是五帝之书；后来加以引申，“典”一般指典籍。文学上说的用典，即运用典故。典，就是经典，泛指历代典籍中的辞句；故，就是故事，泛指古今各类人事。
2、何谓实珠法与虚珠法？
三、选做题：
1、请熟读《融结为河岳赋》，并从其中按照“明用、暗用、借用、化用、合用”分别各选择出一个自己喜欢的用典，并说明其用典之义与用典之源。

2、从该篇赋文中挑选出自己喜欢的五对骈珠（骈句）并解释该典之出处及意思。
断乎鳌足之时，剖彼鸡黄之日。
鳌足：传说中 女娲 用作天柱的大龟四足。《淮南子·览冥训》：“于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。 ，
则有龟负龙擎，文籍其阳九阴六。
龟负、龙擎：《易．系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”河，黄河。洛，洛水。河图洛书，是儒家关于《周易》卦形来源、《尚书．洪范》“九畴”创作过程的传说。据汉儒孔安国、刘歆等人解说：伏羲时有龙马出于黄河，马背有旋毛如星点，称作龙图。伏羲取法以画八卦生蓍法。夏禹治水时，有神龟出于洛水，背上有裂纹，纹如文字，禹取法而作《尚书》九畴(见《书．顾命》、《洪范》孔传、《汉书．五行志上》)。古时认为出现“河图洛书”是帝王圣者受命之瑞兆。《三国志．魏文帝纪》“以肃承天命”裴松之注引《献帝传》：“河图洛书，天命瑞应。”
共触愚移，倾缺其天枢地轴。
共触：《列子．汤问篇》：“共工氏与颛项争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维。”《淮南子．天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”。共工怒触不周山。
愚移：典出《列子·汤问》所载 北山 愚公 举家移 太行 、 王屋 二山的寓言。愚公移山。
如疏朴略，波万壑以派分。
朴略：质朴鄙野。
唐 刘知几 《史通·言语》：“夫上古之世，人惟朴略，言语难晓，训释方通。” 前蜀 贯休 《经旷禅师院》诗：“真貌枯槁言朴略，衲衣烂黑烧岳痕。” 清 黄宗羲 《明夷待访录·建都》：“ 秦 汉 之时， 关中 风气会聚，田野开闢，人物殷盛； 吴 楚 方脱蛮夷之号，风气朴略。”

竹01-百川胡

古韵好诗十期辞赋班第十二讲作业

      文/竹01-百川胡

一、填空

1、“词珠”通常是（两个字 ）为一词、“骈珠”就是根据（各类典故在词珠的基础上  ）而自己做的（ 组成的骈句  ）。

2、所谓词珠，即是指通常（二）字为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取（两）字为一词珠，然后分门别类。为什么词珠只取（两个）字为限呢？那是为了不与（骈珠）雷同。

3、旧塾做骈珠分为这样几个步骤：（分类）、（析义）

（做珠）、（寻较）、（做骈)

二、简答

1、什么是“典”?

《说文解字》云：“典，五帝之书也，从册在丌上，尊阁之也。”可见“典”的本义是五帝之书，所以古人有“三坟五典八索九丘”之说。丌，即“几”，书案之称。阁，放置之谓。因为典至高至大，所以需要被恭敬地放在书几之上。《尚书》中有《尧典》《舜典》，就暗含了这种意思。后来加以引申，“典”一般指典籍。

文学上说的用典，即运用典故。典故一词，本出自《后汉书·东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。”本义是指旧制旧例。后来加以引申，指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。  

细加分释：典，就是经典，泛指历代典籍中的辞句；故，就是故事，泛指古今各类人事。

2、何谓实珠法与虚珠法？

实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。

虚珠法，这个方法的特点就是不直接提出，而是采取一种委婉的方式，把这个典故的意思表达出来。

三、选做题：

1、请熟读《融结为河岳赋》，并从其中按照“明用、暗用、借用、化用、合用”分别各选择出一个自己喜欢的用典，并说明其用典之义与用典之源。

3、从该篇赋文中挑选出自己喜欢的五对骈珠（骈句）并解释该典之出处及意思。

   1)象帝以伐出物我，陶开杳冥。

    象帝：语出《老子》：“吾不知谁之子，象帝之先。” 河上公 注：“道自在天帝之前。此言道乃先天地生也。” 王弼 注：“不亦似帝之先乎！帝，天帝也。”又指老子 。 韩愈 《奉和杜相公十六韵》：“象帝威容大，仙宗宝历赊。” 孙汝听 注：“此言象帝者，即指 玄元也”。玄元：天地万物本源的道。故此赋所谓象帝，是指让宇宙万物生灭的自然力量。

   2)岂非断乎鳌足之时，剖彼鸡黄之日。

    鳌足：传说中 女娲用作天柱的大龟四足。《淮南子·览冥训》：“于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。

   3)二仪各立以交泰，一气旁流而洋溢。

   交泰：《易·泰》：“天地交，泰。” 王弼 注：“泰者，物大通之时也。”言天地之气融通，则万物各遂其生，故谓之泰。后以“交泰”指天地之气和祥，万物通泰。

   4)刚柔随之而汹涌，嗜欲继之而隆崇.

   刚柔：典出《广博物志》——盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。此处刚柔指盘古的骨头和血液化作的山川与江河。

嗜欲：典出《列子·汤问》——夸父不量力，欲追日影，逐之於隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至道，渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。此句“嗜欲”指夸父。

   5)则有龟负龙擎，文籍其阳九阴六；共触愚移，倾缺其天枢地轴。
      龟负龙擎：相传上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负”河图”，献与伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮”洛书”，献与大禹。

柳絮纷飞

古韵好诗十期辞赋班第十二讲作业
柳絮
一、填空
1、“词珠”通常是（ 两个字）为一词、“骈珠”就是根据（   典故）而自己做的（  胼句）。

2、所谓词珠，即是指通常（  两）字为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取（  两个）字为一词珠，然后分门别类。为什么词珠只取（  两）字为限呢？那是为了不与（  古人的词句）雷同。

3、旧塾做骈珠分为这样几个步骤：（分类 ）、（析义 ）、（做珠 ）、（寻较 ）、（做骈 ）
二、简答

1、什么是“典”?
答:本义是指旧制旧例。后来加以引申，指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。
细加分释：典，就是经典，泛指历代典籍中的辞句；故，就是故事，泛指古今各类人事。

2、何谓实珠法与虚珠法？
答:（1）实珠法:指根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
（2）虚珠法:指不直接提出，而是采取一种委婉的方式，把这个典故的意思表达出来。

三、选做题：
1、请熟读《融结为河岳赋》，并从其中按照“明用、暗用、借用、化用、合用”分别各选择出一个自己喜欢的用典，并说明其用典之义与用典之源。
融结为河岳赋——唐·黄滔
以“形质中成，人事路复”为韵

       象帝以伐出物我，陶开杳冥。至精风散，元气雨零。一浊一清，既定乾坤之体；或融或结，遂为河岳之形。岂非断乎鳌足之时，剖彼鸡黄之日。二仪各立以交泰，一气旁流而洋溢。于是苍茫不定，奔为归谷之墟；积聚无从，叠作干霄之质。
则令川陆天下，江山域中。浅深莫极，夷险难穷。刚柔随之而汹涌，嗜欲继之而隆崇。翻雪浪与霜涛，下吞方厚；拔重峰兼叠嶂，上列圆空。尔乃产鳞介虫沙，植羽毛草木。星辰昼夜以明灭，乌兔东西而往复。则有龟负龙擎，文籍其阳九阴六；共触愚移，倾缺其天枢地轴。如疏朴略，波万壑以派分；似截渟泓，仞千岩而云矗。旋闻大禹鞭神，巨灵涌身。凿通浩渺，擘断嶙峋。然后揔注沧海，争磨碧旻。舟楫风生，航利名于世世；轮辕雷起，驾祸福于人人。
       至今若带兴言，如拳设喻。牢笼下土以箭急，控压中洲而石固。三门九曲，竞呈升没之源；太华维嵩 ，交辟奔冲之路。谁能究厥理，考其情。沟渎曷为而散作，邱陵奚补而攒成。致彼至柔，洒回邪而互急；俾其峻极，干道德以全平。吾欲炭鞴阴阳，炉燃天地。鼓将逦迤之浚谷，写破连延之积翠。今日之形象，复当时之寤寐。默默绵绵，然却归于无事。
2、从该篇赋文中挑选出自己喜欢的五对骈珠（骈句）并解释该典之出处及意思。
答:（1）二仪
出处:《曹植集》卷三〈惟汉行〉太极定二仪，清浊始以形。
意思:天地
（2）象帝
出处:《老子》第四章，吾不知谁知子，象帝之先。
意思:天帝
（3）巨灵
出处:《文选‧张衡＜西京赋＞》： “缀以二 华 ， 巨灵 赑屃， 高掌远跖， 以流河曲， 厥迹犹存。”
意思:神话传说中劈开 华山 的河神。
（4）舟楫
出处:《诗‧卫风‧竹竿》“桧楫松舟” 毛 传： “楫所以櫂舟， 舟楫相配， 得水而行。意思:泛指船只。
（5）渟泓
出处:明 申时行 《瑞莲赋》： “渟泓玄泽， 酝酿醇和。
意思:水积深貌。

飘独眼兽+

古韵好诗十期辞赋班第十二讲作业
竹18/飘独眼兽
一、填空
1、“词珠”通常是（两个字 ）为一词、“骈珠”就是根据（词珠 ）而自己做的（骈句  ）。

2、所谓词珠，即是指通常（ 两个 ）字为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取（ 两个 ）字为一词珠，然后分门别类。为什么词珠只取（两个  ）字为限呢？那是为了不与（  典故）雷同。

3、旧塾做骈珠分为这样几个步骤：（  分类）、（  析义）、（  做珠即炼化 ）、（ 寻较  ）、（  做骈）

二、简答

1、什么是“典”?
一般指典籍，文学上说的用典，就是运用典故，典就是经典，故，就是古今中外的各类典型故事。

2、何谓实珠法与虚珠法？
实珠法就是根据典故直接描述，使人一看就知道此句的出处和含义。
虚珠法就是不直接提出，而是采取一种委婉的方式，把这个典故的意思表达出来。
三、选做
1、请熟读《融结为河岳赋》，并从其中按照“明用、暗用、借用、化用、合用”分别各选择出一个自己喜欢的用典，并说明其用典之义与用典之源。
融结为河岳赋——唐·黄滔
以“形质中成，人事路复”为韵

 
       象帝以伐出物我，陶开杳冥。至精风散，元气雨零。一浊一清，既定乾坤之体；或融或结，遂为河岳之形。岂非断乎鳌足之时，剖彼鸡黄之日。二仪各立以交泰，一气旁流而洋溢。于是苍茫不定，奔为归谷之墟；积聚无从，叠作干霄之质。
则令川陆天下，江山域中。浅深莫极，夷险难穷。刚柔随之而汹涌，嗜欲继之而隆崇。翻雪浪与霜涛，下吞方厚；拔重峰兼叠嶂，上列圆空。尔乃产鳞介虫沙，植羽毛草木。星辰昼夜以明灭，乌兔东西而往复。则有龟负龙擎，文籍其阳九阴六；共触愚移，倾缺其天枢地轴。如疏朴略，波万壑以派分；似截渟泓，仞千岩而云矗。旋闻大禹鞭神，巨灵涌身。凿通浩渺，擘断嶙峋。然后揔注沧海，争磨碧旻。舟楫风生，航利名于世世；轮辕雷起，驾祸福于人人。
       至今若带兴言，如拳设喻。牢笼下土以箭急，控压中洲而石固。三门九曲，竞呈升没之源；太华维嵩 ，交辟奔冲之路。谁能究厥理，考其情。沟渎曷为而散作，邱陵奚补而攒成。致彼至柔，洒回邪而互急；俾其峻极，干道德以全平。吾欲炭鞴阴阳，炉燃天地。鼓将逦迤之浚谷，写破连延之积翠。今日之形象，复当时之寤寐。默默绵绵，然却归于无事。
2、从该篇赋文中挑选出自己喜欢的五对骈珠（骈句）并解释该典之出处及意思。

二仪，指天地，曹植《惟汉行》太极定两仪，清浊始以形
象帝，《老子》第四章
吾不知谁知子，象帝之先。
巨灵，神话传说中劈开 华山 的河神。也泛指神灵。
交泰，《易·泰》：“天地交，泰。” 王弼 注：“泰者，物大通之时也。”言天地之气融通，则万物各遂其生，故谓之泰。后以“交泰”指天地之气和祥，万物通泰。